Часы на ин 14: Часы на газоразрядных индикаторах и Arduino

Содержание

Прочая электроника — объявления OLX.ua

Киев, Дарницкий Сегодня 22:58

Зугрэс Сегодня 22:45

Тестор

Электроника » Прочая электроника

1 000 грн.

Договорная

Маневичи Сегодня 22:24

Александрия Сегодня 22:22

Житомир, Житний рынок Сегодня 22:13

Макеевка Сегодня 22:06

Бахмут

Сегодня 22:04

Ин 14 часы

Часы на газоразрядных индикаторах мне показал друг Дмитрий. Около года назад он накопал в интернете их описание и заявил, что когда-нибудь обязательно соберет такие. В этот момент я понял две вещи. Было ясно как день, что собирать их в ближайшее время Дмитрий не будет. Во-вторых, невозможно придумать лучшего подарка ему на день рождения.


Поиск данных по Вашему запросу:

Схемы, справочники, даташиты:

Прайс-листы, цены:

Обсуждения, статьи, мануалы:

Дождитесь окончания поиска во всех базах.

По завершению появится ссылка для доступа к найденным материалам. ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Nixie clock на плате с AliExpress

Handmade часы из 90-х. Часы на ин 14 схема


Об электронных часах на старых советских вакуумных лампах в качестве индикаторов цифр слышали все. Вот ещё одна интересная конструкция, по схеме которой можно сделать подобную вещь. Здесь все разместилось на одной печатной плате, в том числе высоковольтный источник питания, в виде готового модуля. Модуль DC-DC был припаян прямо на общую плату, а затем линия HV была измерена с помощью мультиметра и подтвердилось около В постоянного тока.

Тут надо проявлять конечно крайнюю осторожность с таким питанием. В итоге лампы и их соответствующие резисторы смонтированы и испытаны по-одной. Тестовая прошивка была изменена для включения одного сегмента на каждую лампу.

Для выравнивания ламп при пайке был использован простой кусок дерева. Прошивку МК и другие нужные файлы можете скачать тут. А здесь смотрите другой аналогичный проект часов.

Работа часов показана на таблице. Красным цветом указаны разряды, которые горят ярко, оранжевым — тусклые разряды, а чёрным — абсолютно погашенные разряды. Время: Ч — часы, М — минуты, С — секунды. Дата: Д — день месяца число , М — месяц, Г — год. Чтобы установить будильник: 1 — будильник 1, 2 — будильник 2, Х — отсутствует значение значит погашен.

Самое первое включение, это программирование контроллера и его настройка. Вначале нужно проверить правильно ли сделан монтаж схемы. Потом проверить цепи питания, на всякий случай, не возможно ли короткое замыкание. Если его нет, то подайте на вход питание 12 Вольт. Если дыма нет, то нужно проверить напряжение на цепи питания D5V0. Нужно подождать несколько минут. Элементы на схеме ни в коем случае не должны сильно нагреваться.

В особенности это опасно для дросселя высоковольтного преобразователя. Если он перегрелся, это значит неправильно был выбран номинал или конструктив имеет слишком малый рабочий ток. Такой дроссель нужно поменять на более подходящий. Вам будет нужен элемент питания ВТ1 типа CR В крайнем случае можно закоротить контакты панели элемента питания, но в таком случае, тогда вам придётся время и дату ставить каждый раз как будет прекращаться подача питания.

Делать это необходимо в чёткой указанной последовательности. При этом пойдут секунды. Нужно установить значение времени, даты и будильников соответственно с таблицей, в которой описание режимов работы. В тот момент, когда вы столкнётесь с настройкой яркости, программно включиайте наименьшую яркость индикаторов.

Настройте повышающий преобразователь так, чтобы каждый индикатор светился с наименьшей яркостью, но полностью. Это значит, что не должно быть такого, что часть цифры индикатора горит, а другая часть нет. Потом нужно программно выставить наибольшую яркость и проверить свечение цифр индикаторов. Индикаторы не должны гореть слишком ярко, и в то же не должны иметь, так сказать, объёмного свечения. Коррекция яркости должна осуществляться при помощи RP1. Затем нужно опять проверить свечение при наимеьшей яркости и так нужно делать до тех пор, пока не получатся нужные результаты.

В случае если приемлемые результаты не будут осуществлены, тогда попытайтесь подобрать номиналы анодных резисторов и ещё раз повторить действия указанные выше. Часики собственной конструкции. Есть будильник и сервисное меню, где можно изменить настройки часов.

Можно включить «бой» — при смене часа часы пищат количество часов. На плате около кварцевого генератора можно увидеть мой косяк. Я привык к контроллерам, типа все можно программно изменить.

Чисто автоматом соединил выходы дешифратора с ключами. Кнопку «Set» обязательно надо нажать первой. Выход аналогично. Если часы идут не достаточно точно, можно попробовать в сервисном меню поменять число коррекции. Рассчитать его можно так. Сначала записываем туда 0. И оставляем ровно на сутки. За это время часы обязательно должны убежать вперед. Если они отстали, то никакая коррекция не поможет, скорее всего причина в кварце — только менять!

Единственная хрень, которую так не удалось побороть — звон писк индикаторов от динамической индикации. Судя по опыту других никсистроителей, тут ничего не поделать, такова уж конструкция самих ламп. Вопрос в следующем иногда при включении питания часы начинают «тикать» примерно в 3 раза быстрее.

Помогает передергивание питания, или закорачивание ног кварца но не всегда с 1 первого раза, иногда приходится это сделать раз, кварц — стекляшка. После того как запустились в нормальном режиме, сорвать генерацию на «ускоренный режим» можно только если крутить подстроечник С3 металлической отверткой, сам по себе без вмешательства «кривых рук» генератор работает устойчиво. По питанию ЛА 3 шунтировал емкостями, менял место подключения земли — до лампочки, паял канифолью, плату отмыл.

Системы и причину почему генератор иногда запускается на повышенной частоте установить не могу. В чем может быть причина? Я начал с того, что поменял, потом закоротил подстроечник, кварц припаял прямо на ноги микросхемы и положил сверху.

Ситуация не изменилась. Поменял кварц. Все Ок, срывов нет, стартует стабильно, но ушла точность хода, стали спешить, сейчас верну подстроечник «на родину» и буду выставлять. Добрый вечер хабражители. Многих заинтересовала моя идея часов на вакуумно люминесцентных лампах. Сегодня я расскажу как создавались эти часы. В первую очередь, хочется отметить, откуда можно найти лампы, которые выпускались в году.

Митинский рынок. Много и разных. В коробочках и на платах. Простор для выбора есть. Другим городам сложнее, может повезет и Вы найдете в местном радио магазине. Такие индикаторы стоят во многих отечественных калькуляторах. Можно заказать с Ebay, Да Да, Русские индикаторы на аукционе. В последствии, я заменил трансформатор на импульсный. Рекомендую взять за основу блок питания для галогеновых ламп, на самую малую мощность. Останется только домотать обмотки на нужные напряжения.

Возможно, получится так, что для накала 1 витка мало, а 2 много. Тогда мотаем 2 витка и ставим последовательно токоограничивающий резистор на Ом. Могу предложить вариант изготовления блока питания из неисправной энергосберегающей лампы. Описал я его тут, кому стало интересно — загляните. Материал может содержать орфографические, пунктуационные, грамматические и другие виды ошибок, включая смысловые.

Несколько лет назад попались на глаза часы на газоразрядных индикаторах и чем-то заворожили. Точность хода определяется параметрами часового кварца ZQ1.

Нумерация выводов индикаторов осуществляется по часовой стрелке со стороны выводов. Первое включение, программирование контроллера и настройка. Схема содержит опасное для жизни напряжение! Будьте осторожны! Проверьте правильность монтажа схемы. Затем проверьте цепи питания на предмет наличия короткого замыкания в оных. Если не нашли, попробуйте подать на вход питание от источника 12В.

Если не пошёл дым, проверьте напряжение цепи питания D5V0. Как видно из названия, оно должно быть равным 5В. С помощью подстроечного резистора RP1 установите на выходе повышающего преобразователя напряжение величиной В для указанных номиналов. Подождите минут элементы схемы не должны заметно нагреваться. Особенно это касается дросселя высоковольтного преобразователя.

Его перегрев говорит о неправильно выбранном номинале или о конструктиве со слишком малым рабочим током. Такой дроссель надо заменить на более подходящий.


Схемы часов на газоразрядных индикаторах ИН-14

На плате и в списке компонентов исправлена критическая ошибка! Вместо резистора Ом должен стоять 0. Внимание внимание! Не нужно сравнивать распиновку с даташитом и курить советские схемы, в плате данного проекта сделано так, как сделано. Я сделал новую версию часов, которая работает чуть иначе и содержит минимальное количество компонентов.

Ламповые Часы на Ардуино и ИН 1 year ago 0 0. Description; Documents; BOM; Attachments; Members; Comments.

Nixie Clock (Часы на газоразрядных индикаторах ИН-14)

В прошлом веке газоразрядные индикаторы использовались очень активно на многих приборах: в часах, измерительной аппаратуре, частотомерах, осциллографах, весах и многих других. Со временем их вытеснили жидкокристаллические дисплеи, технология изготовления которых проще и менее затратна, а самое главное, они компактнее и имеют большее количество разрядов. Дисплеи на жидких кристаллах дают возможность отображать показания с большей точностью. Сейчас газоразрядные индикаторы с цифрами промышленность уже не делает, но в свое время их наштамповали столько, что до сих пор они пылятся на складах и в частных запасах. Их можно уже назвать антиквариатом, ну как, например, во многих домах есть винтажные подсвечники, которые используются как декоративный элемент интерьера. Так и часы на газоразрядных лампах — завораживают своей подсветкой и являются отличным добавлением к интерьеру различных помещений, особенно обустроенных в стиле ретро. Вещь красивая и полезная, но заводами, увы, уже не производится.

Часы на газоразрядных индикаторах V2.0

Набор для сборки часов на лампах ИН представляет собой конструктор для сборки ламповых часов на газоразрядных индикаторах. Часы оснащены будильником и имеют энергонезависимую память. Набор включает в себя платы и полный набор компонентов для сборки поставляется в комплекте с радиолампами. В конце увлекательной сборки вы получаете готовое изделие, которое будет радовать вас теплым ламповым светом.

Часы собраны по мотивам предыдущих схемотехнических решений. Проект устарел и не поддерживается.

Ламповые часы

Об электронных часах на старых советских вакуумных лампах в качестве индикаторов цифр слышали все. Вот ещё одна интересная конструкция, по схеме которой можно сделать подобную вещь. Здесь все разместилось на одной печатной плате, в том числе высоковольтный источник питания, в виде готового модуля. Модуль DC-DC был припаян прямо на общую плату, а затем линия HV была измерена с помощью мультиметра и подтвердилось около В постоянного тока. Тут надо проявлять конечно крайнюю осторожность с таким питанием. В итоге лампы и их соответствующие резисторы смонтированы и испытаны по-одной.

ЧАСЫ НА ГАЗОРАЗРЯДНЫХ ИНДИКАТОРАХ

Энергодар Вчера Хотите продавать быстрее? Узнать как. Киев, Дарницкий Вчера Киев, Дарницкий 9 окт. Киев, Дарницкий 7 окт. Киев, Дарницкий 6 окт. Киев, Дарницкий 5 окт.

Часы на неоновых газоразрядных индикаторах ин серии «Корвет». Данная серия является одним из флагманов часового направления нашей.

Handmade часы из 90-х. Часы на ин 14 схема

Проект собрал, заработало сразу. Вместо оптопар поставил транзисторные ключи. Сделал корпус и подарил к новому году, были очень рады подарку :. Доброго времени!

Тёплый ламповый свет или часы на газоразрядных индикаторах ИН-12

GitHub is home to over 40 million developers working together to host and review code, manage projects, and build software together. If nothing happens, download GitHub Desktop and try again. If nothing happens, download Xcode and try again. If nothing happens, download the GitHub extension for Visual Studio and try again.

По Вашему запросу найдено работ. Извините, но Livemaster.

Сайт помогает найти что-нибудь интересное в огромном ассортименте магазинов и сделать удачную покупку. Если Вы купили что-то полезное, то, пожалуйста, поделитесь информацией с другими. Также у нас есть DIY сообщество , где приветствуются обзоры вещей, сделанных своими руками. Продолжаем обслуживать старый хьюлет. Испытание холодильником и морозильником. Зарегистрироваться Логин или эл. Напомнить пароль Пароль.

Так как предыдущая статья вызвала множество вопросов от желающих собрать ее, либо от уже собравших, да и сама схема часов претерпела некоторые изменения, я решил написать еще одну статью, посвященную часам на газоразрядных индикаторах. Итак, самым первым неудобством при использовании данных часов в квартире, явилась яркость. Если днем она совершенно не мешала, то ночью неплохо освещала комнату, мешая спать.


Богослужебные указания за 3 марта 2022 года: / Патриархия.ru

18. Четверг сырный. Свт. Льва, папы Римского.

Прп. Космы Яхромского.

Служба свт. Льва, папы Римского, не имеет праздничного знака, совершается вместе со службами Октоиха и Триоди.

На утрене на «Бог Господь» – тропарь святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Мысленная врата…».

Кафизмы 13-я и 14-я. Малых ектений нет.

По 1-м стихословии – седальны Октоиха, глас 3-й.

По 2-м стихословии – седален Триоди, глас 5-й. «Слава» – тот же седален, «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же.

Псалом 50-й.

Каноны:

1-я, 3-я, 5-я, 6-я и 7-я песни: Октоиха 1-й со ирмосом на 6 (ирмосы единожды), 2-й на 4, и святителя на 4.

4-я, 8-я и 9-я песни: канон святителя со ирмосом на 6 (ирмосы единожды)[1] и трипеснцы Триоди на 8.

Библейские песни «Господеви поем…».

Катавасия – по 3-й, 4-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях (по 3-й и 6-й – ирмосы канона святителя, а по 4-й, 8-й и 9-й – ирмосы второго трипеснца Триоди).

По 3-й песни – седален святителя, глас 3-й. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 3-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларии Октоиха. «Слава» – светилен святителя, «И ныне» – Богородичен Минеи.

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры Триоди, глас 3-й (с припевами обычными). «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «В женах Святая, Богородице…».

По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Дево Пречистая…».

На часах – тропарь и кондак святителя.

На Литургии вседневные антифоны.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня, ин тропарь дня, тропарь святителя; кондак дня, ин кондак дня, кондак святителя. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь дня, ин тропарь дня, тропарь храма, тропарь святителя; кондак дня, ин кондак дня, кондак храма, кондак святителя. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Предстательство христиан…».

Прокимен, аллилуиарий и причастен – дня.

Апостол и Евангелие – дня.



1 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 432–433, 438.

У нас что-то сломалось. Мы уже занимаемся решением проблемы.

Решение?

1. Перейдите на главную страницу.

2. Подождите несколько минут, и обновите страницу.

3. Вы можете обратиться по телефону горячей линии для оформления заказа или получения консультации.

4. Воспользоваться нашими мобильными приложениями.

Телефоны горячей линии

Свердловская область (343) 216-16-16
Пермский край (342) 215-01-01
Кемеровская область (3842) 45-74-57
Курганская область (3522) 22-30-00
Тюменская область (3452) 67-00-67
Челябинская область (351) 247-90-90
Новосибирская область (383) 284-88-88
Омская область (381) 233-25-25
Республика Татарстан (843) 204-30-30

Enduring Word Bible Commentary John Глава 14

A. Успокоение встревоженных сердец доверием и надеждой на Иисуса.

1. (1) Приказ успокоить беспокойное сердце.

«Да не смущается сердце ваше; вы верите в Бога, верьте и в Меня».

а. Да не смущается сердце твое : У учеников были причины для беспокойства. Иисус только что сказал им, что один из них был предателем, что все они отречутся от Него и что Он оставит их в ту ночь.Все это по праву могло бы обеспокоить учеников, однако Иисус сказал им: да не смущается сердце ваше .

я. Иисус никогда не хотел, чтобы у нас была жизнь без проблем, но Он обещал, что у нас может быть спокойное сердце даже в беспокойной жизни.

ii. Это был в некотором смысле приказ. «Форма императива me tarassestho подразумевает, что они должны «перестать беспокоиться». «Успокой сердце» было бы хорошим переводом». (Тенни)

III.Иисус не сказал: «Я рад, что вы, люди, встревожены и полны сомнений. Ваши сомнения прекрасны. «Он не находит удовольствия в сомнениях и тревогах своего народа. Когда он увидел, что из-за того, что он сказал им, сердца апостолов его наполнились печалью, он умолял их с великой любовью и просил их утешиться». (Сперджен)

ив. «Его ученики восприняли Его уход как пытку. И именно тогда Он утешил их такой простой и славной речью, что весь христианский мир стал должником их агонии.(Моррисон)

б. Вы верите в Бога, верьте и в Меня : Вместо того, чтобы отдаться смятенному сердцу, Иисус сказал им твердо уповать на Бога и на Самого Иисуса. Это был радикальный призыв довериться Иисусу так же, как можно довериться Богу-Отцу, и радикальное обещание, что это принесет встревоженное сердце утешение и мир.

я. «Что сигнализирует о Нем и отделяет Его от всех других религиозных учителей, так это не ясность или нежность, с которой Он повторял истины о любви Отца, или о нравственности, и справедливости, и истине, и благости; но особенность Его призыва к миру такова: «Верьте в Меня».’» (Макларен)

ii. «Тот, кто кажется человеком, просит всех людей дать Ему точно такую ​​же веру и доверие, какое они дают Богу». (Мейер)

III. Есть некоторые споры о том, как следует рассматривать времена глаголов в этом стихе. Возможно, Иисус имел в виду, Вы должны верить в Бога, вы также должны верить в Меня (императив) или, возможно, Он имел в виду, Вы верите в Бога, вы также верите в Меня (ориентировочно). В целом, лучшим доказательством кажется то, что Иисус имел в виду это как повеление или наставление ученикам.

· «Глагол верить оба раза повелительное наклонение ». (Алфорд)

· «Ввиду предыдущего императива, по моему мнению, лучше всего принять обе формы императива. Иисус призывает Своих последователей продолжать верить в Отца и продолжать верить также в Него». (Моррис)

ив. «Решение Иисусом замешательства — это не рецепт; это отношения с ним». (Тенни)

2. (2-4) Поводы для успокоения встревоженного сердца: грядущая встреча в Отчем доме.

«В доме Отца Моего обителей много; если бы было , а не , то я бы сказал вам . Я иду приготовить место для вас. И если Я пойду и приготовлю место для вас, то снова приду и приму вас к Себе; что где я, там и ты можешь быть. И куда я иду, ты знаешь, и как ты знаешь.

а. В доме Отца Моего много обителей : Иисус с полной уверенностью говорил о небесах, о которых здесь говорится как о доме Его Отца .Иисуса не интересовала жизнь за пределами этой земли; Он знал это и сказал Своим ученикам, что на небесах есть место для всех ( много обителей ).

я. «Платон рассказывает о последних часах Сократа в тюрьме перед тем, как он выпил яд… Как и Христос, Сократ умрет. Подобно Христу, его мысли сосредоточены на бессмертии. Он обсуждает это со своими друзьями, которые приходят к нему в гости; он размышляет, он спорит и удивляется. Какой совершенный и изумительный контраст между этим и отношением Христа.(Моррисон)

б. Много особняков : В свете древнегреческого особняков лучше перевести как «жилые помещения». Существительное mone (связанное с глаголом meno , «оставаться» или «оставаться») означает «место, где можно остановиться». В свете природы Бога лучше перевести это обителей . Какое бы жилище Бог ни приготовил для нас на небесах, оно будет славным, как дом.

я. Таких жилищ будет много .Иисус мог видеть то, чего никогда не могли видеть ученики: миллионы и миллионы, даже миллиарды из каждого колена, языка, нации в доме Его Отца. Возможно, он даже улыбнулся, когда сказал: много обителей много действительно!

ii. « Обители , monai , вошли в АВ и РВ под влиянием Вульгаты обители , что может означать «станции» или «временные жилища», где путешественники могут отдыхать на разных этапах своего путешествия.В свете этого многие ученые, особенно Уэсткотт и Темпл, вслед за Оригеном, предполагают, что концепция неба в этом отрывке — это состояние перехода от одной стадии к другой до тех пор, пока не будет достигнута конечная цель. Это, однако, не было толкованием, которое обычно давали этому слову древние отцы, и по происхождению оно, по-видимому, обозначало гораздо больше идею постоянства. Оно снова встречается в Новом Завете, в Иоанна 14:23, где подчеркивается постоянное обитание Отца и Сына в сердцах любящих учеников.(Tasker)

в. Я иду приготовить место для тебя : Любовь готовит прием. С любовью будущие родители готовят комнату для малыша. Хозяйка с любовью готовит для своих гостей. Иисус готовит место для Своего народа, потому что Он любит их и уверен в их прибытии.

я. Джеймс Барри был человеком, который написал Питера Пэна среди других работ. Одна из его книг была о его матери, Маргарет Огилви, и его взрослении в Шотландии. Его мать пережила в жизни много горя, в том числе трагическую смерть одного из сыновей.По словам Моррисона, Барри писал, что любимой главой Библии его матери была 14-я глава Иоанна. Она читала ее так много, что, когда ее Библия открывалась и клалась, страницы естественным образом открывались в этом месте. Барри сказала, что когда она состарится и больше не сможет читать эти слова, она наклонится к своей Библии и поцелует страницу, на которой были напечатаны слова.

ii. Я иду говорит о собственном планировании и инициативе Иисуса. Его не повели на крест; Он пошел туда. “ Они думали, что Его смерть была непредвиденным бедствием.Христос учил их, что это был путь Его собственного планирования». (Моррисон)

д. Я снова приду, чтобы принять вас к Себе : Иисус обещал снова прийти за учениками. Это было не только в смысле Его скорого воскресения или сошествия Святого Духа. Иисус также имел в виду великое собрание Своего народа в конце века.

я. «Они не должны были думать о Нем, как о прекратившем существование, когда они не могли видеть Его. Он только пошел в другое жилище, чтобы подготовиться к их приходу; и более того, Он вернется, чтобы принять их.(Морган)

ii. «Упоминание о втором пришествии не должно быть упущено. Это правда, что Иоанн не так часто упоминает об этом, как большинство других авторов Нового Завета, но это не правда, что это отсутствует на его страницах». (Моррис)

III. «Это было очень ценное обетование для ранней Церкви, и Павел, возможно, вторит ему, когда сообщает фессалоникийцам «словом Господним», что Иисус сойдет с небес и соберет к Себе верующих, чтобы они были с Ним вовеки ( см. 1 Фессалоникийцам 4:15-17).(Tasker)

эл. Что где я, там и ты можешь быть : Весь фокус неба соединяется с Иисусом. Небеса есть небеса не из-за золотых улиц, или жемчужных ворот, или даже присутствия ангелов. Небеса есть небеса, потому что там Иисус.

я. Мы находим утешение в том, что знаем, что как только Он готовит место для нас, Иисус готовит и нас для этого места.

3. (5-6) Иисус – единственный путь к Отцу.

Фома сказал Ему: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь, и как можем знать путь?» Иисус сказал ему: «Я есмь путь, истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня».

а. Господи, мы не знаем, куда Ты идешь : Томаса следует похвалить за то, что он честно и ясно объяснил свое замешательство. Он думал, что Иисус просто идет в другое место, как если бы это был другой город.

я. «Хотя необходимость человеческого языка заставляет Иисуса говорить об «уходе» и о «пути к Отцу», эти термины не имеют пространственного или материального значения». (Tasker)

ii. «Таким образом, мы замечаем, как они говорят с ним с естественной, легкой фамильярностью; и он разговаривает с ними с полным сочувствием к их немощам, обучая их мало-помалу, как они способны учиться.Они задают такие же вопросы, какие мальчик мог бы задать своему отцу. Часто они показывают свое невежество, но никогда не кажутся робкими в его присутствии или стыдятся показать ему, насколько они поверхностны и непонимательны». (Сперджен)

б. Я есмь путь, истина и жизнь : Иисус не сказал, что Он покажет нам путь; Он сказал, что Он есть кстати. Он не обещал научить нас истине; Он сказал, что Он есть правда. Иисус не открывал нам секреты жизни; Он сказал, что He — это жизни.

·  Я брожу; Я не знаю, куда я иду . Иисус есть путь.

·  Я в замешательстве; Я не знаю, что думать. Иисус есть истина.

·  Я мертв внутри и не знаю, смогу ли продолжать. Иисус есть жизнь.

я. В свете ближайших событий это заявление было парадоксальным. путь Иисуса был бы крестом; Его осудят отъявленными лжецами ; Его тело скоро будет лежать бездыханным в могиле.Поскольку Он выбрал этот путь, Он стал путем к Богу; поскольку Он не оспаривал ложь, мы можем поверить, что Он истина ; поскольку Он был готов умереть, Он становится каналом воскресения – жизни для нас.

ii. «Без пути нет пути; без истины нет знания; без жизни нет жизни. Я путь, которым ты должен следовать; истина, в которую ты должен верить; жизнь, на которую ты должен надеяться». (a’ Kempis, цитируется Брюсом)

в. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня : Иисус сделал это замечательное заявление, утверждая, что Он был единственным путем к Богу. Тем самым Он отложил в сторону храм и его ритуалы, а также другие религии. Это было претензией на исключительный путь , истину и жизнь – единственный путь к Богу Отцу , истинному Богу на небесах.

я. Понятно, что это была одна из самых противоречивых вещей, сказанных Иисусом и записанных авторами Евангелий.Многие люди не возражают против того, чтобы сказать, что Иисус — это единственный законный путь к Богу, но у других религий и даже у отдельных людей есть свои законные пути к Богу. Многие думают, что это несправедливо, если Бог укажет только один путь.

ii. Тем не менее, это постоянная тема в Библии. Десять Заповедей начинаются, Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов предо Мною (Исход 20:2-3). На протяжении всего Ветхого Завета Бог осуждал и высмеивал предполагаемых богов, которым поклонялись другие (Исайя 41:21-29; 3 Царств 18:19-40).Библия последовательно представляет Единого Истинного Бога , а Иисус последовательно представлен как единственный верный путь к Единому Истинному Богу .

д. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня : Проще говоря, если Иисус не единственный путь к Богу, то Он никак не путь к Богу. Если есть много дорог к Богу, то Иисус не один из них, потому что Он абсолютно утверждал, что есть только одна дорога к Богу, и Он Сам был этой дорогой. Если Иисус не единственный путь к Богу, тогда Он не был честным человеком; Он определенно не был истинным пророком.Тогда он будет либо сумасшедшим, либо лживым дьяволом. Золотая середина недоступна.

я. Иногда люди возражают и говорят: «Я верю, что Иисус был честным человеком, и я верю, что Он был истинным пророком. Но я на самом деле не верю, что Он говорил такие вещи о Себе в Евангелиях. Я считаю, что христиане сами добавили эти вещи позже». Но у человека нет объективной причины проводить различие между «Иисус действительно сказал это» и «Иисус действительно не говорил этого».У нас нет древних текстов, показывающих нам только якобы истинных высказываний Иисуса. Любое такое различие основано чисто на субъективных причинах: «Я лично не думаю, что Иисус сказал бы это, поэтому Он этого не говорил — более поздние христиане только вложили эти слова в Его уста».

ii. Если все зависит от личного мнения — если мы можем определить, что Иисус сказал или не сказал по нашей собственной прихоти, — тогда мы должны полностью отвергнуть Евангелия. Это действительно сделка по принципу «все или ничего».Либо мы принимаем слова Иисуса так, как они записаны в этих исторически достоверных и точных документах, либо полностью отвергаем их.

III. Но является ли христианство фанатичным? Конечно, есть и те, кто называют себя христианами, но на самом деле являются фанатиками. Но библейское христианство является самой плюралистической, терпимой, охватывающей другие культуры религией на земле. Христианство — это единственная религия, которая охватывает другие культуры и имеет наибольшую необходимость в переводе Священного Писания на другие языки. Христианин может сохранить свой родной язык и культуру и среди них следовать за Иисусом.Ранней критикой христианства было замечание, что они примут кого угодно ! Раб или свободный; богатый или бедный; мужчина или женщина; Грек или варвар. Все были приняты, но на общем основании истины, открытой в Иисусе Христе. Оставить эту общую почву в Иисусе — это духовное самоубийство как сейчас, так и в вечности.

ив. «Если это кажется оскорбительно исключительным, пусть следует иметь в виду, что тот, кто делает это заявление, является воплощенным Словом, открывающим Отца». (Брюс)

об.Христианская вера примет любого , кто придет через Иисуса. Иисус сказал: через Меня : «Это происходит не ‘через веру в определенные утверждения обо мне’ и не ‘через какую-то особую веру’, а ‘через меня’». (Додс)

4. (7-8) Знать Отца и знать Сына.

«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне вы знаете Его и видели Его». Филипп сказал Ему: «Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас.

а. Если бы вы знали Меня, вы знали бы и Моего Отца : Иисус объяснил почему Он был единственным путем к Богу; потому что Он был и есть совершенное представление Бога. Знать Иисуса — значит знать Бога.

б. И отныне вы знаете Его и видели Его : Ученики, несомненно, многое узнали и узнали о Боге за три года своего ученичества у Иисуса. Тем не менее, Иисус понимал, что, поскольку они еще не увидели полного откровения Божьей любви на кресте и Его силы при воскресении, в определенном смысле они только теперь познают и увидят Бога.

в. Господи, покажи нам Отца, и довольно : Филипп много видел и пережил, следуя за Иисусом, но еще не видел Бога Отца своими физическими глазами. Возможно, он думал, что такой опыт принесет уверенность и мужество, которые изменят его жизнь.

5. (9-11) Иисус снова объясняет Свое единство с Отцом и зависимость от него.

Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты можешь говорить: «Покажи нам Отца»? Разве вы не верите, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Своего собственного авторитета; но Отец, живущий во Мне, творит дела.Верьте Мне, что Я есмь в Отце и Отец во Мне, или же верьте Мне ради самих дел».

а. Неужели Я так долго был с вами, а вы не знали Меня : Это значит, что Филипп был близок к Иисусу, но все еще не понимал Его. То же самое возможно и верно для многих сегодня.

б. Видевший Меня видел Отца : Этот кроткий упрек напомнил Филиппу о том, что часто говорил Иисус; что познать Его означало познать Бога Отца.Увидеть любовь Иисуса означало увидеть любовь Бога Отца; видеть Иисуса в действии означало видеть Отца в действии.

я. «Трудно интерпретировать это, не видя Отца и Сына как в каком-то смысле одно. Это слова, которые ни один простой человек не имеет права использовать». (Моррис)

ii. Видевший Меня видел Отца : «Никакой материальный образ или подобие не может адекватно изобразить Бога. Только человек может дать знание о себе, так как личность не может быть представлена ​​безличным объектом.(Тенни) Это навсегда покончит с идеей о том, что Еврейские Писания представляют жестокого Бога, а Иисус показал нам более приятного Бога. Наоборот, Иисус показывает нам ту же любовь, сострадание, милосердие и благость, которые были и есть в Боге-Отце. Исход 34:5-9, среди других отрывков, показывает эту природу Бога Отца в Ветхом Завете.

III. Тот, кто видел Меня, видел Отца : «Может ли какое-либо существо сказать эти слова? Разве они не подразумевают, очевидно, что Христос объявлял Себя Своим ученикам вечным Богом?» (Кларк)

в. Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя. : Иисус повторил то, что подчеркнуто в Евангелии от Иоанна; что Иисус жил и говорил в постоянной зависимости от Бога-Отца и ничего не делал вне Его власти и руководства (Иоанна 5:19, 8:28).

д. Верь Мне… или верь Мне ради самих дел : Иисус представил два прочных основания для нашего доверия к Нему. Мы можем верить Иисусу просто из-за Его личности и слов, или мы также можем верить Ему ради дел , которые Он чудесным образом совершил.

я. Отец, обитающий во Мне, творит дела : «Мы не только одно в природе , но одно также в действии . Произведения, которые я совершил, свидетельствуют о бесконечном совершенстве моей природы. Такие чудеса, какие я сотворил, могли быть совершены только безграничной силой». (Кларк)

ii. Верьте мне : «Здесь Иисус призывает Филиппа и других (обратите внимание на изменение во множественном числе) верить Ему, не только верить в Него.Вера включает в себя признание того, что то, что говорит Иисус, истинно». (Моррис)

III. «Наш Спаситель претендует на Божество как своего слова, так и дел. Он был силен, говорит Петр, и словом и делом. Служители также должны быть в состоянии доказать и доказать, что они люди Божьи, посредством здравого учения и доброй жизни». (Трапп)

B. Три заверения для обеспокоенных учеников.

1. (12-14) Когда Иисус уйдет к Отцу, Его работа продолжится на земле.

«Истинно говорю вам: кто верует в Меня, дела, что Я творю, и он сотворит; и больше дел этих он совершит, потому что Я иду к Отцу Моему. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я сделаю это ».

а. Совершенно верно : Иисус начал первое из трех заверений, данных Своим ученикам в ночь Своего ухода. Первая уверенность ответила на их страх: «Это конец.Работа окончена, и нас всех уволили». Их не уволили; их повысили, и повысили до более высоких целей.

б. Тот, кто верит в Меня : Иисус только что призвал учеников доверять Ему, полагаться на Него и цепляться за Него в вере из-за того, кем Он является, из-за Его слов и чудес, которые Он совершил. Теперь Иисус описал пользу или благословение, которое приходит к тому, кто верит.

в. Дела, которые я делаю, он будет делать : Иисус ожидал, что те, кто верят в Него, будут продолжать Его работу в мире.Он не ожидал, что после Его ухода ученики разойдутся, а продолжат Его работу в еще большем масштабе (он совершит больших дел, чем эти ).

я. «Большие дела», о которых он теперь говорил им, по-прежнему будут его собственными делами; достигается уже не Его видимым присутствием среди них, а Его Духом внутри них». (Брюс)

д. Он совершит более великие дела, чем эти : Иисус не имел в виду большее в смысле более сенсационное , но большее по величине .Иисус оставит после себя победоносную, трудящуюся семью последователей, которые распространят Его Царство на большее количество людей и мест, чем Иисус когда-либо делал в Своей жизни и служении.

я. Это обещание кажется невыполнимым; тем не менее, после первой проповеди Петра обращенных было больше, чем за все время служения Иисуса.

ii. «Буквальный перевод слова, переведенного с помощью av великих произведений , — это «великие дела»; и, вероятно, это должно быть сохранено. Дела апостолов после воскресения были не больше по характеру, чем дела Иисуса, но больше по сфере своего влияния.(Tasker)

III. «Слово «работает» на самом деле не встречается. Здесь нет слова, поэтому нашим лучшим переводом будет «и больше вещей ». Дело в том, что христиане сделают нечто большее, чем дела Иисуса». (Бойс)

ив. «Что имеет в виду Иисус, мы можем увидеть в повествованиях Деяний. Там есть несколько чудес исцеления, но акцент делается на могущественных делах обращения. Только в день Пятидесятницы к небольшой группе верующих прибавилось больше верующих, чем за всю земную жизнь Христа.Там мы видим буквальное исполнение «более великих дел, чем эти, которые он совершит»» (Моррис)

v. Уильям Барклай счел трудным понять, что это означает, что Иисус намеревался совершить Своими последователями больше чудес и более впечатляющих чудес, чем Он Сам: «Хотя можно сказать, что ранняя Церковь делала то, что делал Иисус, она определенно нельзя сказать, что он сделал больше, чем он». (Барклай)

VI. Некоторые верят, что Иисус имел в виду, что отдельные верующие могут и должны совершать более впечатляющие дела, чем Иисус в годы Своего земного служения.Мы искренне ожидаем доказательств от тех, кто неоднократно совершал более великих дел , чем ходьба по воде, усмирение бури словом, умножение пищи для тысяч, воскрешение людей из мертвых (более трех, записанных в работе Иисуса). Даже если бы было доказано, что один человек после того, как Иисус сделал такие вещи, это все равно не объясняет, почему сейчас нет или не было тысяч людей, которые исполнили это неправильное и иногда опасное понимание того, что имел в виду Иисус, когда сказал: Он совершит дел больших, чем эти .

эл. Потому что Я иду к Моему Отцу : Иисус вскоре объяснит, что когда Он вознесется на небо, Он пошлет Святого Духа (Иоанна 14:16, 14:26, 15:26, 15:7-9, 15:13) . Именно потому, что Иисус пошел к Отцу, Святой Дух сошел на Его народ, позволив им совершить эти великих дел .

я. « Причина, по которой вы будете совершать эти великие дела, заключается в том, что всемогущий Дух благодати и моления низведет на Церковь Мое обращение к Отцу .(Алфорд)

ф. Чего бы вы ни попросили во имя Мое, Я сделаю : Далее Иисус объяснил, как великие дела будут возможны для Его последователей. Это было бы возможно, потому что Иисус будет выполнять Свою работу через Своих молитвенных людей, которые просили и действовали от Его имени . Он обещал сделать все , о чем просят Его доверчивые последователи во имя Его ; то есть согласно Его характеру и власти.

я. Во имя Мое — это не магическое заклинание молитвы; это говорит как об одобрении (как банковский чек), так и об ограничении (запросы должны соответствовать характеру имени).Мы приходим к Богу в имени Иисуса , а не в своем собственном.

ii. «Проверка любой молитвы такова: смогу ли я сделать это во имя Иисуса? Ни один человек, например, не может молиться о личной мести, о личных амбициях, о какой-то недостойной и нехристианской цели во имя Иисуса ». (Барклай)

III. «Просить «во имя Его» или делать что-либо «во имя Его» означает единство разума с Ним, единство цели и мотива». (траншея)

г. Да прославится Отец в Сыне : Эти великих дел Иисус обещал принести славу как Отцу, так и Сыну.Молитвы, возносимые со страстью во славу Иисуса и Бога-Отца, действительно будут во имя Иисуса и будут такой молитвой, на которую Бог ответит.

2. (15-17) Когда Иисус уйдет, Он пошлет Святого Духа.

«Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Помощника, да пребудет с вами вовек, — Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; но вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и будет в вас.

а. Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди : Иисус только что продемонстрировал Свою удивительную любовь к ученикам, омыв им ноги (Иоанна 13:1-5). Он сказал им, каким должен быть их любящий ответ; to соблюдай Его заповедей .

· Он повелел им умывать ноги друг другу по примеру, который Он только что показал (Иоанна 13:14-15).

· Он повелел им любить друг друга по образцу Его любви к ним (Иоанна 13:34).

· Он повелел им уверовать в Бога-Отца и в Самого Иисуса (Иоанна 14:1).

я. Соблюдение заповедей Иисуса говорит о нашей личной нравственности, однако Его упор делался на любовь к другим и веру в Него как на демонстрацию послушания Его заповедям .

ii. Это справедливая мера нашей любви к Иисусу. Легко думать о любви к Иисусу просто сентиментально или эмоционально. Замечательно, когда наша любовь к Иисусу имеет сентиментальность и страстность, но она всегда должна быть связана с соблюдением Его заповедей, иначе это вовсе не любовь .

III. Для верующего непослушание — это не только неудача в исполнении или недостаток силы. В каком-то смысле это также провал любви. Те, кто больше всего любит Бога, наиболее радостно и естественно повинуются Ему. Сказать: «Я действительно люблю Иисуса. Я просто не хочу, чтобы Он говорил мне, как мне жить» — это ужасное непонимание как Иисуса, так и любви к Нему.

ив. Иисус также обращался к истинному источнику нашего послушания. Это не страх, гордость или желание заслужить благословение. Истинный источник послушания — это любовь .«Послушание должно иметь любовь к своей матери, кормилице и пище. Сущность послушания заключается в сердечной любви, побуждающей к поступку, а не в самом поступке». (Сперджен)

v. «Некоторые люди думают, что если они любят Иисуса, они должны уйти в монастырь, удалиться в келью, странно одеться или обрить голову. Некоторые люди думали: «Если мы любим Христа, мы должны лишить себя всего, что у нас есть, облечься в мешковину, обвязать талию веревками и томиться в пустыне».Другие сочли мудрым выставлять себя на посмешище из-за странностей в одежде и поведении. Спаситель ничего подобного не говорит; но: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». (Сперджен)

б. Я умолю Отца, и Он даст тебе другого Помощника. : Это было второе из трех заверений. Ученики боялись: «Иисус покидает нас. Когда Он уйдет, мы не будем знать, что делать». У них не было бы меньше помощи; у них будет больше помощи потому что Отец пошлет другого Помощника .

я. Иисус понимал, что Его ученикам (как тем, кто был с Ним в тот вечер, так и тем, кто был через века) потребуется Божье присутствие и сила, чтобы соблюдать Его заповеди. Бог-Сын обещал молиться Богу-Отцу и просить дарования Богом Святого Духа верующему для совершения этого.

ii. Это утверждение является прекрасным примером тринитарной идеи Бога, вплетенной в ткань Нового Завета. Иисус не собирался читать сложную лекцию о Троице; Он просто говорил о том, как Личности Троицы взаимодействуют и работают на благо Божьего народа и для продвижения Его плана.

III. Смысл в том, что эта молитва будет произнесена, когда Иисус вознесется на небо. « я буду молиться означает, вероятно, способ просьбы, подразумевающий фактическое присутствие и близость , — и здесь используется посредническая должность в вознесенном состоянии Христа ». (Алфорд)

в. Он даст вам другого Помощника : Слово Помощник переводится с древнегреческого слова parakletos . У этого слова есть идея кого-то, призванного помочь кому-то другому, и оно может относиться к советнику, защитнику, посреднику или заступнику.

я. Версия короля Якова переводит parakletos словом Утешитель . Этот перевод имел больше смысла для понимания значения слова в старом английском языке. «Уиклиф, от которого мы получили наше слово Утешитель , часто употреблял «утешение» вместо латинского confortari , что означает укреплять… Таким образом, им передается идея помощи и силы , а также утешения. ” (Алфорд)

ii. Один из способов понять работу Помощника — это понять , противоположный этой работы.«Дьявол назван обвинителем, κατηγορος, в полном противоречии с этим именем и титулом, данным здесь Святому Духу». (Трапп)

III. Другой помощник : Слово другой — это древнегреческое слово allen , означающее «другой такого же рода» (Тенни) в отличие от другого другого вида . Точно так же, как Иисус показывает природу Бога Отца, так и Святой Дух, будучи другим из того же рода , должен показать природу Иисуса.

ив. «То, что наш Господь называет здесь Святого Духа «другим Утешителем (allon paraklhtoV)», подразумевает, что Он Сам утверждал, что он также paraklhtoV, как называет Его Иоанн в своем первом послании (1 Иоанна 2:1)». (траншея)

v. Было бы замечательно жить христианской жизнью с Иисусом рядом с нами на каждом этапе пути. Иисус обещал, что Святой Дух выполнит для нас именно эту роль, будучи посланным, чтобы укрепить верующих и помочь им. Большая работа, описанная в Иоанна 14:12-14, невозможна без наделения силой, описанной в Иоанна 14:15-18.

д. Да пребудет с вами вовеки : Иисус даст Святого Духа, чтобы Он (указывая на человека, а не на вещь) мог пребывать в нас постоянно, а не временно, как при даровании Святого Духа в Ветхий Завет.

я. «Заступник будет с учениками «навеки». Новое положение вещей будет постоянным. Дух, однажды данный, уже не будет отозван». (Моррис)

эл. Кого мир не может принять : Мир не может понять или принять Духа, потому что Он Свят и истинен. Дух истины не популярен в век лжи, и мир не может воспринять Духа и не знает Его .

я. «Если мир не может получить Святого Духа, должны ли мы удивляться тому, что в нашей коллективной мирской жизни мы видим и показываем так мало Его силы?» (траншея)

ф. Но вы знаете Его, ибо Он пребывает с вами и будет в вас : Иисус говорил о трех аспектах отношения ученика к Святому Духу.

· В отличие от мира ученик Иисуса должен  знать Святого Духа.

· В отличие от мира, ученик Иисуса должен иметь Святого Духа с их.

· В отличие от мира, ученик Иисуса должен иметь Святого Духа в их.

я. Для этих 11 учеников Святой Дух уже был при их, а позже будет при их. Это исполнилось, когда Иисус дунул на них, и они получили Святого Духа, когда возродились и родились свыше (Иоанна 20:22).

ii. В дополнение к с и к , Иисус использовал третий предлог для описания отношения ученика к Святому Духу: вы примете силу, когда сойдет на вас Святой Дух (Деяния 1:8). Этот опыт на является крещением Святым Духом, излиянием Духа.

III. «Между Христом на земле и Его учениками какое расстояние было! В своей снисходительности он подошел к ним очень близко; но все же вы всегда видите пропасть между мудрым Учителем и глупыми учениками.Теперь Святой Дух уничтожает эту дистанцию, живя в нас». (Сперджен)

3. (18-21) Когда Иисус уйдет, Он откроется Своим ученикам.

«Я не оставлю вас сиротами; Я приду к тебе. Еще немного, и мир больше не увидит Меня, но вы увидите Меня. Поскольку я живу, вы будете жить и вы. В тот день вы узнаете, что Я есмь в Моем Отце, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, тот любит Меня.И тот, кто любит Меня, будет любим Моим Отцом, и Я буду любить его и являться ему».

а. Я не оставлю вас сиротами; Я приду к тебе : Иисус начал Свое третье заверение. Ученики боялись: «Когда Иисус уйдет, наша программа ученичества закончится, а она едва началась». Их программа ученичества не была завершена; это только начиналось.

я. «Ученики одного учителя среди евреев называли его отцом ; его учеников назывались его детьми , а после его смерти считались сиротами .(Кларк)

ii. Сперджен рассмотрел несколько причин, по которым последователи Иисуса не похожи на сирот.

· У сироты родители умерли; Дух показывает нам, что Иисус жив.

· Сирота осталась одна; Дух приближает нас к Божьему присутствию.

· Сирота потеряла кормильца; Дух обеспечивает все.

· Сирота осталась без обучения; Дух учит нас всему.

· У сироты нет защитника; Дух является защитником.

б. Я приду к вам : Иисус снова пообещал прийти к ученикам (ранее в Иоанна 14:3). Это было широкое обетование, исполненное Его воскресением, посланием Духа и обещанием Его телесного возвращения на эту землю.

я. «Каждая фаза его обещанного прихода заключена в этой уверенности: ‘Я иду к тебе’» (Брюс)

в. Мир больше не увидит Меня, но вы увидите Меня : В каком-то смысле это было правдой, когда Иисус воскрес из мертвых.Однако это верно даже тогда, когда Он вознесся на небеса. Иисус откроет Себя ученикам реальным и могущественным образом после Своего ухода. Они увидят Его даже лучше, чем увидят Его физическим зрением.

я. Апостол Павел позже писал: Хотя мы и познали Христа по плоти, теперь мы знаем Его уже не так (2 Коринфянам 5:16). Было что-то более убедительное в познании Иисуса Духом, чем даже в познании Его во плоти.

д. Потому что я живу, и вы будете жить : Ученики не только увидят Иисуса Духом, они также продолжат жить в Иисусе благодаря работе Святого Духа. Их зависимость от жизни Иисуса не прекратится, когда Он уйдет; это будет продолжаться в большей мере через Святого Духа.

я. «Человек спасен, потому что Христос умер за него, он остается спасенным, потому что Христос живет для него. Единственная причина, по которой духовная жизнь пребывает, заключается в том, что жив Иисус.(Сперджен)

эл. Вы узнаете, что Я в Моем Отце, и вы во Мне, и Я в вас : Через Святого Духа они познают жизнь взаимоотношений, совместной жизни и союза с Богом-Отцом, Богом-Сыном и в ученик.

· Этот союз отмечен знанием воли Бога ( имеет Мои заповеди ).

· Этот союз отмечен послушанием воле Бога ( и хранит их ).

· Этот союз отмечен любовью ( тот, кто любит меня ).

· Этот союз отмечен отношениями и получением любви с Богом Отцом ( будет любим Моим Отцом ).

· Этот союз отмечен откровением Самого Иисуса ( и явиться ему ).

· Все это вытекает из соединения с Богом в ученике через Святого Духа.

я. Эти отношения предназначены для опыта ученика сейчас , а не только в грядущем веке. «Ибо не все сберегает для будущей жизни, но дает ханаанскую гроздь в пустыне сей, какой мир никогда не вкушал.(Трапп)

ii. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня : «Любовь, которой Христос обещает явление Себя, есть не праздное чувство или поверхностная фантазия, а принцип, побуждающий к послушанию». (Додс)

III. Тот, у кого есть Мои заповеди : «Человек, который любит Христа, это тот, кто «имеет» Его заповеди и соблюдает их. «Иметь» заповеди — необычное выражение, и кажется, что оно не имеет точной параллели (хотя и .1 Иоанна 4:21). Смысл, видимо, в том, чтобы сделать заповеди своими, принять их в свое внутреннее существо». (Моррис)

4. (22-24) Отвечая на вопрос Иуды (не Искариота).

Иуда (не Искариот) сказал Ему: «Господи, как же Ты явишься нам, а не миру?» Иисус сказал ему в ответ: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Мой Отец полюбит его, и Мы придем к нему и сотворим с ним Наш дом. Кто не любит Меня, тот не соблюдает Моих слов; и слово, которое вы слышите, не Мое, но пославшего Меня Отца.

а. Как же Ты явишься нам : Иуда задал отличный вопрос. Идея манифест состоит в том, чтобы раскрыть, прояснить. Не сразу было понятно, как в Своем уходе Иисус мог открыть Себя Своим ученикам, а не миру в целом.

я. Иуда слышал, как Иисус учил, что вся земля увидит Мессию в Его славе (Матфея 24:30). Ему было трудно понять Иисуса, когда Он сейчас говорил об открытии Себя, которое мир увидит , а не .

ii. « Иуда назван Иудой Иакова в Луки 6:16 и Деяниях 1:13; и в каждом случае AV переводит «брат Иакова», а RV и RSV более естественно — «сын Иакова». Кажется, он идентичен Фаддею из Матфея 10:3 и Марка 3:18. У некоторых из апостолов явно было более одного имени». (Tasker)

III. «Слова , а не Искариот , на самом деле лишние, после Иоанна 13:30, но добавлены св. Иоанном из его глубокого ужаса перед предателем, носившим то же имя.(Алфорд)

б. Кто любит Меня, тот соблюдет Мое слово : Отвечая Иуде, Иисус повторил темы из предыдущих стихов. Иисус откроется ученикам и среди них через любовь, послушание и союз с Отцом и Сыном. Это были не мистические или экстатические переживания, а реальная жизнь, прожитая в присутствии и действии Святого Духа.

· Любовь личная; Иисус сказал: , если кто любит Меня .

· Любовь благоговейно относится к учению Иисуса; Иисус сказал: он сдержит слово Мое .

я. Он сдержит Мое слово : «Это больше, чем «заповедь», не так ли? «Слово» Христа больше, чем заповедей . Оно включает в себя все Его изречения, и включает их все как одно жизненное единство и органическое целое. Мы не должны выбирать среди них; они едины». (Макларен)

ii. Мы придем к нему и сотворим с ним Наш дом : «Где проявляются любовь и послушание, там осуществляется присутствие Бога и Христа; Отец и Сын вместе создают свой дом с каждым из детей.(Брюс)

в. Слово, которое вы слышите, принадлежит не Моему, а Отцу, пославшему Меня : Иисус снова подчеркнул Свою полную уверенность и подчинение Богу Отцу. Иисус открыто заявлял о Своем равенстве с Отцом (Ин. 14:1, 14:3, 14:7, 14:9).

C. Когда Иисус уходит, Он дает дар Святого Духа и Свой мир.

1. (25-27) Уходящий Иисус оставляет дары Святого Духа и Его мир.

«Все это Я говорил вам, находясь с вами.Но Помощник, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».

а. Помощник, Святой Дух, которого Отец пошлет во имя Мое : Иисус впервые упомянул Помощника в Иоанна 14:16. Он вернулся к чудесному обещанию, что, когда Он оставит их в Своем физическом присутствии, Иисус попросит Отца послать Святого Духа помочь Своим ученикам.

я. Пошлет во имя Мое : Святой Дух послан ученикам по заслугам Иисуса и по природе, характеру Иисуса. «Дух будет официально назначенным представителем Иисуса, который будет действовать от его имени». (Тенни)

· Ученик не должен просить Духа по его или ее собственным заслугам; они могут принять Его за заслуги Иисуса.

· Ученик должен ожидать, что работа Духа будет похожа на природу и характер Иисуса, раскрытые в Слове Божьем.

ii. Это еще один замечательный пример истины о Троице, вплетенной в ткань Нового Завета. Бог-Отец посылает Богу Святого Духа по просьбе Бога-Сына.

III. Святой Дух : «Это характерное обозначение, встречающееся во всем Новом Завете, не привлекает внимание к силе Духа, Его величию или тому подобному. Для первых христиан важным было то, что Он свят». (Моррис)

б. Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам : Уходя, Иисус завершил Свою непосредственную работу обучения учеников, как раввин учил учеников.Их обучение не было завершено, но их продолжил Помощник , Святой Дух .

я. Святой Дух учил учеников тому, что им еще нужно было знать, а также сверхъестественным образом напоминал слова Иисуса как для их собственного блага, так и для написания Евангелий.

ii. Это означает, что работа Духа будет работой продолжения . Его учение будет продолжать то, чему уже учил Иисус. Дух не стирает предыдущее учение Иисуса и не начинает заново.«Дух не откажется от учений Иисуса. Учение, которое следует вспомнить, принадлежит Ему». (Моррис)

III. В этом обетовании для каждого верующего есть что-то общее . Святой Дух учит нас и напоминает нам о Слове Божьем (если мы внимательно относимся к его принятию). Однако полнота этого обетования была зарезервирована для тех учеников и апостолов первого поколения, на которых Иисус основал церковь (Ефесянам 2:20).

ив. « Именно на исполнении этого обетования Апостолам основывается их достаточность как Свидетелей всего, что Господь делал и чему учил, и, следовательно, ПОЛНОСТЬЮ ЕВАНГЕЛИЙСКОГО ПОВЕДЕНИЯ , основывается .(Алфорд)

в. Мир, который я оставляю с вами, Мой мир, который я даю вам : В каком-то смысле это было обычным делом говорить при отъезде в той культуре, желать мира ( шалом ) другим, когда вы их покидали. Иисус взял это обычное прощание и наполнил его глубокой силой и смыслом.

я. «Принято было прощаться с пожеланиями мира: — так 1 Царств 1:17; Луки 7:50; Деяния 16:36; 1 Петра 5:14; 3 Иоанна 15». (Алфорд) «Мир ( шалом ) да пребудет с вами» было (и остается) обычным еврейским приветствием, когда друзья встречались и расставались.(Брюс)

ii. Не так, как мир дает, я даю вам : Когда кто-то в этой древней культуре сказал мир , уходя, он сказал это без особого смысла. Это было похоже на то, когда мы прощаемся с , . Буквально это означает, Бог с вами — но на самом деле мы не это имеем в виду. Иисус хотел, чтобы они знали, что, когда Он сказал мир оставляю вам , это не было небрежно и пусто, как большинство людей говорили это.

III.Мир в этом мире часто основан на рассеянности или умышленной слепоте и лжи. Иисус предлагает лучший мир, настоящий мир .

ив. У Иисуса не было наследства или состояния, которое он мог бы оставить Своим последователям в последней воле и завещании. Тем не менее, Иисус дал им две вещи, которые превышают любую удачу: присутствие и силу Святого Духа и мир Самого Иисуса. Это мир Бога-Сына с Его полной доверчивой любовью к Богу-Отцу.

об.«Он тщательно описал мир как «Мой мир». Его мир был безмятежным и бесстрашным сердцем, несмотря на все страдания и конфликты впереди Его». (Морган)

VI. «В Библии слова мир , шалом никогда не означают просто отсутствие проблем. Это означает все, что служит нашему высшему благу. Мир, который предлагает нам мир, — это мир бегства, мир, который приходит от избегания неприятностей и от отказа смотреть в глаза вещам». (Барклай)

д. Да не смущается сердце ваше : Иисус вернулся к теме, записанной в первом стихе Иоанна 14. С верой в Бога и Его Сына, с получением Его Духа и Его мира мы можем иметь безмятежное сердце в довольно беспокойная жизнь.

2. (28-29) Благость ухода Иисуса к Отцу.

«Вы слышали, как Я говорил вам: «Я ухожу и возвращаюсь и возвращаюсь к вам». Если бы вы любили Меня, вы возрадовались бы, потому что Я сказал: «Иду к Отцу», ибо Отец Мой есть больше, чем я.И ныне Я сказал вам прежде, чем это сбудется, дабы, когда сбудется, вы поверили».

а. Если бы вы любили Меня, вы бы радовались : Ученики были обеспокоены известием об уходе Иисуса. В вере они должны вместо этого радоваться , ради Иисуса, ради себя и ради всего мира. Работа Иисуса через посланного Святого Духа будет больше, чем Его работа в годы Его земного служения.

· Иисус, когда я думаю обо всем, от чего Ты отказался, обо всем, что Ты взял на Себя, когда сошел с небес на землю, – я счастлив, что Ты идешь к Отцу , чтобы все это было возвращено Тебе.

· Иисус, когда я думаю обо всем, что Ты дашь мне и всему Твоему народу, когда Ты вознесешься во славу и оттуда пошлешь Святого Духа, помолись за Твою церковь и приготовь место для нас – я счастлив, что Ты идут к Отцу , тоже ради меня.

б. Потому что я сказал: «Я иду к Отцу». : Мы чувствуем радостное ожидание в Иисусе, счастливое в Его скором возвращении в небесное общение между Отцом и Сыном.

в. Мой Отец больше меня : Отец больше чем Сын в позиции , особенно в отношении воплощения.Однако Отец не на больше, чем Сын в сущности или будучи ; Они оба в равной степени Боги.

я. Примечательно, что Иисус даже сказал это. «То, что это требует явного подтверждения, как здесь, является сильнейшим доказательством того, что Он был Божественным». (Додс)

3. (30-31) Иисус идет вперед добровольно, а не как тот, кого одолевает сатана.

«Я уже не буду много говорить с тобой, ибо грядет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как Отец заповедал Мне, так и творю. Встань, пойдем отсюда».

а. Правитель мира сего грядет : Иисус знал , что Сатана придет за Ним . В это время Иуда Искариот устраивал арест Иисуса в Гефсиманском саду. Любящее, сосредоточенное на других спокойствие Иисуса в таких обстоятельствах удивительно.

б. Он ничего не имеет во Мне : Иисус мог уверенно и правдиво сказать, что сатана не имел в Нем абсолютно ни крюка, ни опоры, ни опоры для обмана.Сатана не мог толкнуть Иисуса на крест; Иисус пошел в любящем послушании Богу Отцу и из любви к миру ( чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и Я ).

я. «У нет ничего во мне — нет точки приложения, на которую можно было бы направить свою атаку». (Алфорд)

ii. «Иисус идет на смерть не сокрушен кознями сатаны, а чтобы мир знал, что Я люблю Отца и как Отец повелел Мне.’» (Додс)

в. Встаньте, пойдем отсюда : В этот момент Иисус и Его ученики встали из-за стола и медленно направились к Гефсиманскому саду. Понятно, что не сразу ушли (Иоан. 18:1), а тут начали.

я. «Любой, кто пытался заставить группу из дюжины или около того покинуть определенное место в определенное время, поймет, что обычно для этого требуется более одного краткого увещевания». (Моррис)

ii. «Вероятно, остальная часть речи и молитва, глава 17, были произнесены, когда теперь все стояли, готовые уйти.(Алфорд)

III. «Неясно, были ли главы 15-17 сказаны по дороге в Гефсиманию, или он и ученики задержались, пока он заканчивал обсуждение». (Тенни)

ив. Примечательно, что они были готовы идти вместе . «Можно было подумать, что в такую ​​ночь самым сокровенным желанием Иисуса было побыть одному… Он не мог оставить их одних. Он любил их слишком сильно за это. Они могли бы оставить Его, что им вскоре и предстояло сделать. Он не мог оставить их.(Моррисон)

© 2018 David Guzik – Запрещается распространение без разрешения, кроме личного использования

ОТ ИОАННА 14:9 KJV «Иисус говорит ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? тот, кто…»

Иисус говорит ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший меня видел отца; как же ты говоришь: покажи отцу?
— Версия Короля Иакова (1611) — Просмотр 1611 Просмотр Библии

Иисус *сказал ему: «Неужели так долго Я был с тобой, и {еще} ты не познал Меня, Филипп? Тот, кто видел Я видел Отца; как {можете} вы говорить: «Покажи нам Отца»?
— New American Standard Version (1995)

не знаешь меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?
— American Standard Version (1901)

на этот раз, и до сих пор не знаете Меня?Видевший Меня видел Отца.Почему вы говорите: посмотрим на Отца?
— Базовая английская Библия

Иисус говорит ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же Ты говоришь: покажи нам Отца?
— Darby Bible

Иисус говорит ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?
— Библия Вебстера

Неужели Я так долго среди вас, ответил Иисус, «и все же ты, Филипп, не знаешь Меня? Видевший Меня видел Отца.Как *ты* можешь просить меня: «Дай нам увидеть Отца»?
— Библия Веймута

Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца. нам Отец?
— Мировая английская Библия

Иисус говорит гимну, Так долго я с тобой, и разве ты не знаешь меня? Филипп, тот, кто видит меня, видит и фадир. фадир?
— Библия Уиклифа

Иисус говорит ему: «Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; и как ты говоришь: покажи нам, Отцу?
— Буквальная Библия Юнга

Не позволяйте вашим сердцам смущаться (Иоанна 14:27) — Стих из Библии на каждый день — 15 мая


Пусть ваши сердца не тревожатся
By Becca Stevens

«Не позволяйте своим сердцам тревожиться и не бойтесь.(Иоанна 14:27)

Пришло время прощаться.

Иисус посмотрел в глаза своим ученикам и увидел страх и горе. Для него настал момент вернуться к Отцу, и ученики были «преисполнены печали» от перспективы смотреть в будущее без Иисуса физически рядом с ними (16:6).

Возможно, на первый взгляд может показаться несколько бессердечным, что Иисус увещевал своих друзей «не смущать сердца своего и не бояться», но его вызов основывался на прекрасном обещании, которое он дал затем.Иисус уже сказал им, что, хотя он и покинет этот мир, он всегда будет пребывать, жить в них (16:7). Теперь он заверил их, что не оставит их без утешения. Он пошлет Святого Духа, чтобы поддержать и направить их.

И он делает то же самое для нас.

Подобно ученикам, мы обнаруживаем, что в печали сердца становятся сильнее, а в боли есть утешение. Поскольку Бог дал нам Свой Дух, Его любовь пребывает. Долгими ночами, когда заботы сидят у наших кроватей, в серые дни, когда мы задаемся вопросом, как плавно тикают часы, когда часы тянутся, и на пустынных дорогах, когда тоска затмевает общность, наше стремление к любви не прекращается.

Любовь двигает горы, она полна милосердия и сострадания, простирается по всему миру и сквозь время. Любовь расширяет наши сердца, она остается с нами, она печалится с нами и исцеляет нас. Любовь дает нам возможность увидеть славные небеса и страшную долину. Любовь дает нам уши, чтобы услышать, как ангел еще раз говорит нам: «Не бойся, ибо Бог с тобой».

Молитва :

Отче наш,

Мы молимся в тишине, обеспокоенные страхами в наших сердцах и тревогами в этом мире.Иногда мы можем быть парализованы мыслями о завтрашнем дне и о том, что нас ждет в ближайшие дни. Мы всего лишь дети, спотыкающиеся во тьме и ищущие Твоей руки. Не скрывай от нас Своего присутствия и не отвергай нас в наших слабостях и страхах. Веди нас во тьме к Твоему любящему свету и помоги нам идти в мире. Есть так много вещей, которых нужно бояться, и так много страхов, которые держат нас в одиночестве. Положим всецело на тебя и придем к мудрости и разумению – и все ради любви. Аминь.

Бекка Стивенс — автор, спикер, епископальный священник, предприниматель в области правосудия, основатель и президент Thistle Farms (Нэшвилл, Теннесси).Thistle Farms — крупнейшее социальное предприятие в США, которым руководят выжившие жертвы проституции, зависимости и торговли людьми. Ее последняя книга — «Любовь исцеляет» (Томас Нельсон). Подпишитесь на Бекку в Твиттере @RevBeccaStevens или посетите BeccaStevens.org и ThistleFarms.org .

Хотите узнать больше стихов из Библии на каждый день? У нас также есть подкаст ! Этот подкаст содержит стихи, отличные от письменных молитв, которые вы только что прочитали, но несет в себе ту же приверженность более внимательному изучению Писания каждый день.Вы можете узнать больше, нажав на ссылку ниже!


Иоанна 14:26 | Церковь NorthPoint DSM

Прежде чем он пришел, он знал, что уезжает. И из-за своей любви к ученикам Иисус много времени готовил их к своему отъезду. Еще до тайной вечери он предсказал свою смерть и предсказал свое предательство. Он знал, что скоро придет крест, и что его время вести, учить и наставлять своих драгоценных учеников подходит к концу.В 14-й главе Иоанна он предлагает утешение своим друзьям, показывая им картину неба, один из домов со многими комнатами, и свой план подготовить особое место, чтобы они могли быть с ним. В стихе 18 он уверяет их, что не оставит их сиротами, а скорее придет к ним.
 
Он знал, что им придется бороться. Их самый близкий, мудрый, любящий друг, учитель и мастер уходил в место, которое они не знали и не могли понять. Иисус был раввином и учителем учеников. Он был их священником и вскоре стал их жертвой.Иисус знал, что для его последователей будет лучше, даже лучше, если он уйдет, и что-то — а не кто-то — скоро действительно поселится в их сердцах. Это был Святой Дух.
 
Греческое слово, обозначающее Святой Дух, — «параклет», и его можно перевести как утешитель, советник, защитник и помощник. В переводе Филлипса Святой Дух назван «тот, кто придет, чтобы встать рядом с вами». Сам Иисус был первоначальным параклетом, помогающим и обучающим, но Святой Дух должен был заполнить пустоту, которую Иисус оставит своим внутренним присутствием.Помощник никогда не покидал верующего, а всегда оставался, чтобы направлять и наставлять.
 
Зная, что его ученики будут испытывать страдания, пытки, побои и даже будут вызваны в суд, он пообещал, что Святой Дух даст им все необходимое. Никогда прежде люди не были населены Духом Божьим. Не новая мысль для Бога, Его план всегда заключался в том, чтобы пребывать в верующих. Он осознавал необходимость утешителя, учителя, «того, кто всегда стоит рядом с нами», по-прежнему обучая нас и напоминая нам о Его путях и Его сердце для мира.
 
Благодать для нас, что Иисус, наш Священник, Спаситель и Учитель, пришел к нам, но не оставил нас самих. Иисус знал, что Святой Дух будет именно тем, что нам нужно. Это благодать для нас.
 
Вопросы для размышления:
  1.  Думали ли вы об Иисусе, исполняющем роль священника и жертвы?
  2.  Какие слова, описывающие Святого Духа, вам близки?
  3.  Благодарите Бога за дар помощника, который продолжает учить и направлять нас.

«Я есмь Путь, Истина и Жизнь»

Иисус: Путь к Отцу

«Фома сказал Ему: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь, как же мы можем знать путь?» Иисус ответил: « Я есмь путь и истина и жизнь . Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. Если вы действительно знаете меня, вы будете знать и моего Отца. Отныне вы знаете его и видели его». Филипп сказал: «Господи, покажи нам Отца, и этого будет достаточно для нас.Иисус ответил: «Разве ты не знаешь меня, Филипп, даже после того, как я был среди вас так долго? Всякий, кто видел меня, видел Отца. Как ты можешь говорить: «Покажи нам Отца»? Разве вы не верите, что я в Отце и что Отец во мне? Слова, которые я говорю вам, я говорю не от себя. Скорее это Отец, живущий во мне, делает свою работу». Иоанна 14:5-10

Значение слов «Я есмь путь и истина и жизнь»

Иоанна 14:6 — Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня».

Я есмь Путь. сам, говоря: «Я есмь путь». самого спасения через его послушание и жертву, и нет другого.Он есть путь, назначенный Его Отцом, который полностью соответствует совершенствам Бога и соответствует случаю и состоянию грешников.

Он — путь ко всем благословениям завета благодати, и он — правильный путь в состояние евангельской церкви здесь; никто не может правильно войти в церковь Христа, кроме как по вере в Него; и он есть путь к небу: он сам вошел в него своей кровью и открыл путь к нему через себя для своего народа.

Правда. Он не только правдив, но и сама истина: это может касаться его личности и характера. Он истинный Бог и вечная жизнь; настоящий и настоящий мужчина; как пророк, он в истине учил пути Божьему; как священник, он и верный, и милостивый, верный и верный тому, кто его поставил; и, как Царь, справедливы и истинны все Его пути и дела: он есть сумма и сущность всех истин Евангелия.

Все они полны им и сосредоточены в нем; и он есть истина всех прообразов и теней, обетований и пророчеств Ветхого Завета; все их достижения в нем; и он есть истинный путь, противоположный всем ложным, изобретенным человеком.И эта фраза кажется противоречащей представлению иудеев о том, что закон был истинным образом жизни и что они ограничивали истину законом. У них есть поговорка, что «Моисей и его закон есть истина».

Это они заставляют Кораха и его компанию говорить в аду. То, что закон Моисея был истиной, несомненно; но было бы слишком сильным выражением сказать о самом Моисее, что он был истиной; но хорошо согласуется со Христом, через которого благодать и истина пришли в противовес Моисею, через которого пришел закон; но когда они говорят: «нет истины, кроме закона», они не говорят истины.Вернее они говорят, когда в ответ на этот вопрос: «Что есть истина?» сказано, что Он живой Бог и Царь мира, что вполне согласуется с Христом.

И жизнь. Христос есть автор и податель жизни природной, духовной и вечной; или он есть образ жизни, или «живой путь»; в противовес закону, который был настолько далек от образа жизни, что был служением осуждения и смерти.

Он всегда и всегда будет путем; все таким образом живут, никто никогда не умирает, и это путь, ведущий к вечной жизни: и, чтобы заключить все эпитеты в одном предложении, Христос есть истинный путь к вечной жизни.Это добавлено в порядке объяснения его, как пути.

Этот комментарий представляет собой отрывок из книги Джона Гилла «Изложение Библии».

Библейский комментарий к «Пути, истине, жизни»

Мэтью Генри сделал следующий комментарий к библейской главе Иоанна 14:

Мастер.1. Он сказал: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь, в какое место или в какое состояние, и как можем мы знать путь, по которому мы должны следовать за Тобой? в убыток.Свидетельство Христа об их знании сделало их более сознательными в своем невежестве и более любознательными после дальнейшего света. Здесь Фома проявляет больше скромности, чем Петр, который думал, что теперь может следовать за Христом. Петр особенно заботился о том, куда идет Христос. Здесь Фома, хотя и жалуется, что не знал этого, все же, кажется, более заботится о том, чтобы узнать дорогу.

Его признание в своем невежестве было достаточно похвальным. Если хорошие люди находятся в неведении и знают лишь отчасти, тем не менее они готовы признать свои недостатки.Но (2) причина его невежества была преступной. Они не знали, куда идет Христос, потому что мечтали о временном царстве во внешней пышности и силе и души не чаяли в этом, несмотря на то, что Он снова и снова говорил обратное. Поэтому, когда Христос говорил об уходе, а они последовали за Ним, их воображение нацелилось на то, чтобы Он отправился в какой-нибудь примечательный город, Вифлеем, или Назарет, или Капернаум, или какой-нибудь из языческих городов, как Давид в Хеврон, чтобы там быть помазанным царем и восстановить царство Израилю; и в каком направлении лежало это место, где должны были быть построены эти воздушные замки, с востока, запада, севера или юга, они не могли сказать, и поэтому не знали дороги.Таким образом, мы по-прежнему думаем, что пребываем в большем неведении, чем должно быть, относительно будущего состояния церкви, потому что мы ожидаем ее мирского процветания, тогда как обетование указывает на духовное продвижение. Если бы Фома понял, как он мог бы понять, что Христос идет в невидимый мир, мир духов, к которому духовные вещи имеют только отношение, он не сказал бы: Господи, мы не знаем пути.

Теперь на эту жалобу на их невежество, в том числе на желание учиться, Христос дает полный ответ, ст.6, 7. Фома спрашивал, куда он идет и каков путь, и Христос отвечает на оба эти вопроса и подтверждает то, что он сказал, что они не нуждались бы в ответе, если бы правильно понимали себя; ибо они знали его, и он был путем; они знали Отца, и он был концом; и поэтому, куда я иду, вы знаете, и путь вы знаете. Верь в Бога, как в цель, и в Меня, как в путь (ст. 1), и делай все, что должен делать. (1) Он называет Себя путем, ст. 6. Разве ты не знаешь пути? Я есмь путь, и только Я, ибо никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Великие вещи Христос здесь говорит о Себе, показывая нам природу Своего посредничества: Он есть путь, истина и жизнь.

Путь, Истина, Свет — Связанные стихи из Библии

«Иисус сказал Двенадцати: «Вы тоже хотите уйти?» Симон Петр ответил Ему: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни, и мы уверовали и узнали, что ты Святый Божий». Иисус ответил им: «Разве Я не избрал вас, двенадцать? И все же один из вас дьявол.«Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, ибо он, один из Двенадцати, собирался предать его». Иоанна 6:67-71

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир был спасен через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.И вот суд: свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы». Иоанна 3:16-19

«Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание» Иоанна 10:35

Снова Иисус сказал им, говоря: «Я свет Мир. Тот, кто последует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Иоанна 8:12

Слово стало Плотью

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Он был с Богом в начале. Через него все было сделано; без него не было сделано ничего из того, что было сделано. В нем была жизнь, и эта жизнь была светом для всего человечества. Свет сияет во тьме, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога, по имени Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать об этом свете, чтобы через него все уверовали. Он сам не был светом; он пришел только как свидетель света. Истинный свет, который освещает всех, приходил в мир.Он был в мире, и хотя мир был создан через Него, мир не узнал Его. Он пришел к своему, но свое не приняло его. Но всем, кто принял его, тем, кто уверовал в его имя, он дал право стать детьми Божьими — детьми, рожденными не по природному происхождению, не по человеческому решению или воле мужа, но рожденными от Бога. Слово стало плотью и поселилось среди нас. Мы видели славу Его, славу Единородного Сына, пришедшего от Отца, исполненного благодати и истины.(Иоанн свидетельствовал о нем. Он воскликнул, говоря: «Это тот, о ком я говорил, когда говорил: «Грядущий после меня превзошел меня, потому что был прежде меня»). Из его полноты мы все получили благодать вместо уже данной благодати. Ибо закон был дан через Моисея; благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Бога никто никогда не видел, но Единый и Единственный Сын, Который Сам есть Бог и находится в тесном родстве с Отцом, явил Его». Иоанна 1:1-18

«Да не смущается сердце ваше.Верю в Бога; верь и в Меня». Иоанна 14:1

Что имел в виду Иисус под словами «Путь, истина и жизнь» в Иоанна 14?

Как видно из видео выше, Джей Мартин объясняет, что имел в виду Иисус, когда Он назвал Себя «путем, истиной и жизнью»:

В Иоанна 14:6 Иисус говорит «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня». Это очень трудный переход, потому что многие люди видят, что мы не должны быть открытыми, если не принимаем всех этих людей, которые приходят к Богу другими путями.Но здесь очень ясно, говорит Иисус, что мы должны пройти через Христа, чтобы добраться до Бога. Итак, мы видим, что он был истиной. И иногда трудно сообщить правду, потому что есть что-то, что мы хотим приукрасить. Я бы сказал для каждого из нас, мы должны сказать, сообщаю ли я правду, честно ли я живу в том, что, как я знаю, является правдой? Потому что я верю, что если бы я каждый день честно жила правдой, другие люди бы это увидели. И иногда это трудно объяснить людям, но я думаю, когда они спрашивают нас, мы должны сказать, что Иисус говорит, что он единственный путь.И это отличная новость, потому что все, что им нужно сделать, это сказать: «Хорошо, открой мне глаза, Господь». И я хочу это увидеть. И это истина Евангелия.

Фото: ©Pxhere


Эта статья является частью нашей большой библиотеки ресурсов популярных фраз и цитат из библейских стихов. Мы хотим предоставить легко читаемые статьи, которые ответят на ваши вопросы о значении, происхождении и истории конкретных стихов в контексте Писания. Мы надеемся, что они помогут вам лучше понять значение и цель Божьего Слова в отношении вашей сегодняшней жизни.

Нечестивым нет покоя
Сражайтесь добрым сражением
Ожидайте Господа
С сокрушенным сердцем и духом
Вера может двигаться

Библия Дуэ-Реймса, Иоанна Глава 14

Речь Христа после последней вечери.

[1] Да не смущается сердце ваше. Ты веришь в Бога, верь и в меня. [2] В доме Отца Моего обителей много.Если бы не так, то Я сказал бы вам: потому что Я иду приготовить место вам. (3) И если Я пойду и приготовлю место для вас, то опять приду и возьму вас к себе; что где я, там и вы можете быть. [4] И куда Я иду, вы знаете, и путь, который вы знаете. [5] Фома говорит Ему: Господи, мы не знаем, куда Ты идешь; и как мы можем знать путь?

[6] Иисус говорит ему: Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. [7] Если бы вы знали Меня, то без сомнения знали бы и Отца Моего; и отныне будете знать Его и видели Его.[8] Филипп говорит Ему: Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас. [9] Иисус говорит ему: столько времени Я был с вами; а ты меня не знаешь? Филипп, видящий Меня видит и Отца. Как ты говоришь, покажи нам Отца? [10] Разве вы не верите, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые я говорю вам, я говорю не от себя. Но Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

[11] Разве вы не верите, что Я в Отце, и Отец во Мне? [12] В противном случае веруйте ради самих дел.Аминь, аминь говорю вам: верующий в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит; и больше этого он сотворит. [13] Ибо Я иду к Отцу, и, чего ни попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. (14) Если чего попросишь у Меня от имени Моего, то сделаю. [15] Если вы любите меня, соблюдайте мои заповеди.

[16] И Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя , чтобы он мог пребывать с вами вовеки .(17) Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит его и не знает его; а вы узнаете его; потому что он с вами пребудет и будет в вас. [18] Я не оставлю вас сиротами, я приду к вам. (19) Еще немного, и мир уже не увидит Меня. Но ты видишь меня: потому что я живу, и ты будешь жить. [20] В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

[16] «Утешитель» : То есть утешитель: или также защитник; поскольку вдохновляющей молитвой он как бы молится в нас и ходатайствует за нас.

[16] «Навеки» : Отсюда очевидно, что этот Дух Истины был обещан не только личностям апостолов, но и их преемникам во всех поколениях.

[21] Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их; он любит меня. И любящий Меня будет возлюблен Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему. (22) Иуда говорит Ему, а не Искариоту: Господи! как это, что Ты хочешь явиться нам, а не миру? 23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему, и обитель у него сотворим.[24] Кто не любит меня, тот не соблюдает слов моих. И слово, которое вы слышали, не мое; но Отец, который послал меня. (25) Это Я говорил вам, пребывая с вами.

[26] Но Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлет во имя Мое, он научит вас всему , и приведет все в ваш разум, что бы Я ни сказал вам. (27) Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.(28) Вы слышали, что Я сказал вам: ухожу и иду к вам. Если бы вы любили Меня, то воистину возрадовались бы, потому что Я иду к Отцу: ибо Отец больше Меня . (29) И ныне Я сказал вам прежде, чем это сбудется, дабы, когда сбудется, вы поверили. [30] Я не буду теперь говорить с вами много вещей. Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

[26] «Научит вас всему» : Здесь Святой Дух обещается апостолам и их преемникам, в частности, для того, чтобы научить их всякой истине и уберечь от заблуждений.

[28] «Ибо Отец больше Меня» : Очевидно, что Христос Господь наш говорит здесь о Себе, как Он сделался человеком: ибо как Бог Он равен Отцу. (См. Фил. 2.) Всякая трудность понимания значения этих слов исчезнет, ​​если принять во внимание относительные обстоятельства данного текста: ибо Христос, которому в это время вскоре предстояло умереть, показал Своим апостолам Свою человеческую природу этими словами. очень словами: ибо как Бог он не мог умереть. И поэтому, поскольку Он был и Богом, и человеком, из этого должно было следовать, что согласно Своей человечности Он должен был умереть, что апостолы вскоре увидели и поверили, как он выражается в ст.29. И ныне Я сказал вам прежде, чем это сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили.

31 Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и Я: встань, пойдем отсюда.

Комментарий к Иоанна 14:1-14 — Работающий проповедник из Лютеровской семинарии

Этот текст часто читают на похоронах, и не зря.

Он содержит обещания, которые глубоко утешают перед лицом смерти близкого человека.Задача проповедника в это 5 воскресенье Пасхи может заключаться в том, чтобы помочь слушателям понять, что этот текст не только о жизни после смерти, но и имеет прямое отношение к нашей жизни здесь и сейчас.

Место действия — прощальная речь Иисуса на последнем ужине со своими учениками. Иисус омыл ноги своим ученикам и объяснил им, что это значит (13:1-20). Он предсказал свое предательство Иудой, и Иуда ускользнул в ночь (13:21-30).Он сказал своим ученикам, что пробудет с ними еще немного и что туда, куда он идет, они не могут прийти (13:33). Он также предсказал неизбежное отречение Петра (13:36-38).

Неудивительно, что ученики обеспокоены. Их любимый учитель покидает их, один из них отвернулся от них, а стойкий лидер среди учеников, как говорят, находится на пороге великого падения верности. Как будто земля уходит из-под ног.

Иисус отвечает на тревогу своих учеников словами: «Да не смущается сердце ваше.Веруй в Бога, и в Меня веруй» (14:1). Иисус призывает их вернуться к этим фундаментальным отношениям доверия и уверяет, что не оставит их. Скорее, он возвращается к своему Отцу, что является для них хорошей новостью. Говоря о своем вознесении к Отцу, Иисус уверяет своих учеников, что это и их предназначение. Много обителей в доме Его Отца, и Он идет приготовить место для них, чтобы они были с Ним и жили с Ним в Его близких отношениях с Отцом (14:2-3).

Когда Иисус говорит, что они знают дорогу туда, куда Он идет (14:4), Фома, как и большинство персонажей Евангелия, понимает Иисуса буквально. Ему нужны направления, дорожная карта к этому месту (14:5). Иисус отвечает, говоря, что он сам есть путь: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня» (14:6).

К сожалению, этот стих часто используется как козырная карта или, что еще хуже, как угроза, чтобы сказать людям, что им лучше принять программу и «принять Иисуса как своего личного Господа и Спасителя», чтобы спастись.Истолковывать стих таким образом — значит вырывать его из контекста и оскорблять дух слов Иисуса.

Это заявление Иисуса является обещанием, словом утешения для его учеников. Сам Иисус — это все, что им нужно; не нужно паниковать, не нужно отчаянно искать секретную карту. Иисус добавляет: «Если знаете Меня, узнаете и Отца Моего» (14:7а). Условная фраза в греческом языке является условием факта, означающим, что условие понимается как истинное: «Если ты знаешь меня (а ты знаешь), ты будешь знать и моего отца.Чтобы не было недоразумений, Иисус добавляет: «Отныне вы знаете его и видите его» (14:7б).

На этот раз Филип не совсем убежден. «Господи, покажи нам Отца, и мы будем довольны» (14:8). В ответе Иисуса, возможно, есть намек на раздражение: «Неужели Я был с тобой все это время, Филипп, и ты до сих пор не знаешь Меня? Видевший Меня видел Отца» (14:9). Здесь Иисус повторяет утверждение из пролога Евангелия от Иоанна: «Бога никто никогда не видел.Это Бог, единственный Сын, который близок к сердцу Отца (буквально, 90 944 в недре Отца) 90 945, сделал Его известным» (1:18).

В этом вся миссия Иисуса — открыть Отца, открыть, кто такой Бог. Иисус, пришедший из лона Отца и ныне возвращающийся туда, есть наиболее полное откровение личности и характера Бога. Если мы хотим знать, кто такой Бог, нам не нужно смотреть дальше Иисуса. Все слова, которые сказал Иисус, все дела, которые Он совершил, исходят от Бога и показывают нам, кто такой Бог (14:10-11).

Этот отрывок имеет непосредственное отношение к жизни здесь и сейчас, потому что Иисус доверяет свою миссию своим ученикам. «Истинно говорю вам: верующий в Меня и сотворит дела, что и Я, и даже больше сих сотворит, потому что Я иду к Отцу. Все, чего ни попросите во имя Мое, сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите от имени Моего, то сделаю» (14:13-14).

И все же здесь обещание Иисуса становится немного трудно проглотить.Более великие дела, чем эти? Правда, Иисус? Большие дела, чем исцеление слепых и воскрешение мертвых? И ты сделаешь все, что мы попросим от твоего имени? Мы все познали боль молитвы об исцелении, которое не пришло, чувство бессилия перед лицом болезни и смерти. Как эти обещания могут быть правдой?

Возможно, наша проблема в том, что, слушая эти обетования, мы ожидаем, что будем совершать эти великие дела так же, как их совершал Иисус, — с чудесной силой, которая мгновенно решает насущную проблему.Однако даже чудеса не обязательно порождают веру. Многие в Евангелии от Иоанна, свидетельствующие о «знамениях», совершаемых Иисусом, с трудом видят работу Бога прямо перед своими глазами.

В конце Евангелия от Иоанна Фома видит воскресшего Господа и исповедует: «Господь мой и Бог мой!» (20:28). Иисус отвечает: «Ты поверил, потому что увидел Меня? Блаженны не видевшие и уверовавшие». Это не столько упрек Фоме, сколько благословение для нас, не видевших и все же верующих, как бы ни казалась наша вера слабой.

Иисус обещает быть с нами силой Духа, действовать в нас и через нас для достижения Своих целей в этом мире. Это не обязательно происходит легко видимыми, впечатляющими способами. Но везде, где происходит исцеляющая, примиряющая, дающая жизнь работа, это работа Божья. Везде, где есть жизнь в изобилии, это присутствие Иисуса среди нас.

«Бога никто никогда не видел. Близкий к сердцу Отца Бог, единственный Сын, Который явил Его» (1:18).Иисус открыл нам сердце Бога и поручил нам эту миссию «познания».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.